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22 décembre 2010 3 22 /12 /décembre /2010 12:14

Tout ce que j’aime, tout ce qui me passionne¹, tout ce que je souhaite me pousse en religion.

Non pas à l’adoption d’un dogme, ni même d’une foi ou de préceptes religieux définis, du moins pour l'instant, mais à une philosophie théologique de mon existence.

Cela peut se passer de littérature religieuse savante, d’ascétisme alimentaire et sexuelle². Mais ça ne pourra faire l’économie d’une reconstruction progressive de mon mode habituel d’action, pensée, attentes.

 

Je ne suis plus qu’un rouage depuis plusieurs années. Certes, un rouage conscient de ses contradictions, prêt à se rebeller mais sans possibilité réelle de rébellion tant qu’il reste pris dans l’horloge des autres.

La question qui se pose tout d’abord à moi est celle-ci : est-ce qu’une telle « reconstruction » ou bien « entrée en religion » ou « rébellion » est-elle évidente, au sens, voulue effectivement par moi depuis longtemps ? Autre question : Si non, est-ce si important de la justifier par mon passé ?

 

Les signes de mon attachement à la culture religieuse et à ses effets individuels se retrouvent loin dans mon adolescence, à l’époque même où je contestais au plus fort tous les dogmes et leurs nuisances historiques et mentales.

Mes questionnements et actions politiques ont depuis permis de renouveller ma vision de la foi et des cultes sous l’angle de l’intime, du minoritaire, du culturel et du philosophique³.

 

Voilà pourquoi je ne rejette plus ces termes que sont croyances, culte, spiritualité… Mais pour autant je souhaite pas convoquer de religion dans mon existence. Disons plutôt que je souhaite activer, dans mon existence, une théologie qui me serait propre et qui ne serait non pas une activité régulière (comme une messe hebdomadaire ou une prière du matin) mais constante dans mon mode d’action, pensée, attentes.

 

« Il y a des gens qui se disent croyants et qui n’ont rien de croyants. Et il y’a des gens comme vous, qui n’ont pas de dieux mais qui par leurs actes sont des croyants. »

André, un très gentil monsieur qui tenait à peine sur ses jambes quand je l’ai rencontré près de l’hôpital Bichat.

 

¹ : De Ken de Mishima à Séraphitâ de Balzac pour la littérature, de Thérèse d'Alain Cavalier à Danny Balint au cinéma, de Médine à Mahalia Jackson jusqu’à 16 Horsepower en musique, tous les œuvres artistiques qui m’ont touché et me touchent en ce moment questionnent (et ont questionné chez moi) ce rapport à la foi, à Dieu et à une spiritualité personnelle. Je recommande quelques vidéos sur l'éxègése et l'histoire de religions : sur le Talmud (link ), sur les origines de l'islam (link) et sur celles du christianisme (link).

 

² : Le désir sexuel, la gourmandise ne me semblent pas être des obstacles. Je pense que le temps est définitivement la première, sinon l’unique chose sur laquelle agir. Il joue contre nous en politique, dans nos intéractions sociales et dans notre santé mentale et physique. Le détourner en notre faveur, que ce soit par la paresse, l’oisiveté, le plaisir, l’introspection, est un premier pas pour dégager du temps (justement !) afin de mieux comprendre comment en tirer parti sur la durée. Comment d’un état de vacance, c’est-à-dire de trève,  passer à un état de plénitude personnelle, avec ses propres objectifs personnels, qui n’ont pas forcément à voir avec le bonheur tel qu’il est traditionnellement énoncé?

 

³ : la lutte contre l’islamophobie en France, l’amour de la culture vaudou haïtienne, des arts religieux chrétiens et antiques, mon intérêt pour l'exégèse talmudique et celles de tous les monothéisme, les lectures de la Genèse, des Psaumes, des premières sourates, de textes soufis, des hadiths notamment. 

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Published by vincentfortune.over-blog.com - dans Spiritualité - Théologie Oim
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